martes, 13 de noviembre de 2012
viernes, 9 de noviembre de 2012
sábado, 27 de octubre de 2012
jueves, 6 de septiembre de 2012
SUN MYUNG MOON: SU PASO DEJÓ HUELLA PROFUNDA EN LA HUMANIDAD
¡Paz y gloria al “campeón de la paz” Sun Myung Moon!
¡Infinitas gracias por su legado y ejemplo de vida!
El Rvdo. Sun Myung Moon, fundador de la UPF e incontables organizaciones y emprendimientos alrededor del mundo, ascendió al Mundo Espiritual este lunes 3 de septiembre, a las 1:54 AM hora de Corea, a la edad de 93 años, en el Centro Médico Internacional Cheongshim, un complejo de salud del Movimiento de Unificación ubicado en la Provincia de Gapyeong, donde había ingresado el 31 de agosto derivado del Hospital Santa María de Seúl, cuando su estado de salud ya era irreversible y su vida dependía de un milagro
Su salud empezó a deteriorarse después de regresar de EEUU el 16 de julio, afectado de una tos persistente generada por un grave resfrío. Contra todas las recomendaciones y urgido por el tiempo que nunca le fue suficiente, no redujo su agenda de actividades, empujando más allá de todo límite su cuerpo físico. Finalmente fue internado en el Hospital de Santa María de Seúl el 3 de agosto, donde durante los siguientes días recibió todo tipo de atenciones y exámenes que determinaron que tenía neumonía, para ser luego ingresado a la unidad de cuidados intensivos del nosocomio.
Días previos, y como anticipando el desenlace, había recorrido cada rincón del Cheon Jeong Gung, el denominado Palacio de Paz enclavado en la ladera de una montaña cercana al lago Cheongpyeon, localizado en Gapyeong, una hora al este de Seúl. "He terminado todo", repitió al menos cuatro veces durante ese día acariciando cada cosa, como si estuviera diciéndoles adiós. En el trayecto de otros lugares manifestó su gratitud a Hak Ja Han, su esposa inseparable por más de 50 años, con quien tuvo 13 hijos, mientras le apretaba la mano. Ella estuvo a su lado cada instante de su vida y particularmente en este tiempo crítico, junto con Hyung Jin Moon, Director del Movimiento de Unificación Internacional, y los otros hijos y líderes de distintas organizaciones del Movimiento de Unificación.
Apenas se conoció la noticia de su internación, condiciones de devoción (oración, ayunos, vigilias, etc.) fueron ofrecidos por la comunidad unificacionista para acompañar este proceso. Innumerables mensajes de aliento y afecto fueron dirigidos a dar fuerzas a este “campeón de la paz”, como es reconocido por distintos líderes, “Padre Verdadero”, para quienes su ejemplo de vida y enseñanzas transformó el curso de su existencia. El 18 de agosto Hak Ja Han expresó palabras de consuelo a la comunidad unificacionista bajo el título: "Nunca vamos a parar”. Allí animó a seguir “siendo inquebrantables” y mantener la “determinación” para seguir adelante todas las obras que el Padre Moon se esforzó en desarrollar por más de 70 años.
Pese sus 93 años de edad, mantuvo una agenda sumamente exigente los últimos meses, enfocado particularmente en los distintos preparativos para la gran celebración que tendrá lugar en Corea en febrero de 2013, conocida como “Día de la Fundación”, que es considerado el inicio de una Nueva Era para la humanidad, anunciado en las escrituras y distintas profecías. “Creo que todos ustedes han trabajado duro hasta ahora y han hecho lo mejor posible. Sin embargo, es necesario sentir ahora que el estándar de haber hecho lo mejor ya no es suficiente”, señalaba Hak Ja Han a la familia extendida de la unificación, reafirmando el camino marcado por su esposo
Sun Myung Moon tendrá su funeral, la Ceremonia de Seung hwa (ascensión espiritual) de la tradición unificacionista, a mediados de septiembre en Corea, que se replicará con celebraciones similares en cada país y cuyos detalles se compartirán próximamente. Para la ocasión se están recibiendo mensajes de condolencias y reconocimiento a su incansable labor por la paz en todos los campos de la actividad humana, ponderada por líderes de la espiritualidad, la academia, la cultura, la política y la ciencia
Había nacido el 6 de enero de 1920 (calendario lunar) en Jeongju-gun, Pyongan, actual Corea del Norte, durante el dominio japonés. Su misión inició a los 16 años, cuando una experiencia espiritual le permitió conocer la causa del mal y sufrimiento en el hombre y el mundo. Sus propias vivencias pueden verse reflejadas en su Autobiografía “El ciudadano global que ama la paz” lanzada en el 2009, desde la fundación de la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial (Iglesia de Unificación) en 1954 y su casamiento con Hak Ja Han (1960); pasando por la primera gira mundial (1965), distintas movilizaciones masivas, la “bendición de matrimonios” interculturales e interreligiosos, e históricos encuentros con Mijail Gorbachov (1990) y Kim Il Sung (1991); hasta las innumerables conferencias internacionales de liderazgo, el trabajo para reconciliar las religiones abrahámicas en Medio Oriente y la fundación y expansión de la Federación para la Paz Universal (UPF) en una gira mundial en el 2005.
Su legado permanecerá para la presente y futuras generaciones: su amor a Dios y a la humanidad, su esfuerzo de promover el matrimonio y la familia como un vínculo sagrado y eterno. Su incansable inversión en el acercamiento de las distintas tradiciones espirituales y el derribamiento de todo tipo de fronteras e inversión de energías en pos de una comunidad global centralizada en principios y valores universales, trascendiendo razas, culturas y religiones. Sólo la historia permitirá apreciar la profundizada de sus enseñanzas, su aporte en todos los campos de la actividad humana y la grandeza de su obra por la causa de la fraternidad universal, centrada en el único Dios Padre-Madre de amor.
¡Paz y gloria al “campeón de la paz” Sun Myung Moon!
¡Infinitas gracias por su legado y ejemplo de vida!
Lic. Miguel Werner
Secretario General UPF Argentina
Buenos Aires, 3 de septiembre de 2012.
“La palabra muerte es sagrada. No es sinónimo de tristeza”
“El momento en el que entramos en el Mundo Espiritual debe ser un tiempo en el que entramos en un mundo de alegría por los frutos producidos en nuestras vidas en la tierra. Es el momento en el que quienes permanecemos en la tierra debemos despedir a nuestros difuntos con alegría. Debería ser un tiempo de gran celebración. Deberíamos derramar lágrimas de alegría, en vez de lágrimas de tristeza. Esa es la manera de celebrar la sagrada y noble Ceremonia de Seunghwa (ascensión), el primer paso que el espíritu de quien partió da hacia el disfrute de una vida eterna asistiendo a Dios, en Su abrazo. En el momento de la defunción, nuestros espíritus deberían sentir un entusiasmo mayor que el que una novia recién casada siente al marchar al hogar del novio por primera vez”.
Mensaje del 8 de julio de 2010, Nueva York
"¡No hay nada que no podamos hacer si nos motivamos juntos centrados en el ideal de Dios para la paz! El futuro de la humanidad está en nuestras manos”. Mensaje de paz N° 13, Nueva York, 23 de septiembre de 2007.
“Necesitamos un movimiento para realizar una sociedad de interdependencia, prosperidad mutua y valores universalmente compartidos. Necesitamos hacer de la humanidad una gran familia, derrumbando las barreras en nuestros corazones y derribando incluso las fronteras entre las naciones. Este movimiento empieza desde cada familia”.
Mensaje de Paz Nº 12, Corea, 23 de febrero de 2007
“Amar a la naturaleza es amar a Dios y a la humanidad. Cuando la vida humana resuene con la naturaleza, el carácter humano florecerá en perfección. Las flores de la verdadera cultura del corazón, el mundo del verdadero arte, florecerán. Será el Jardín del Edén, el ideal original donde los seres humanos y toda la creación viven en completa armonía y expresan su naturaleza original”.
Mensaje de Paz N° 5, Corea, 13 de junio de 2006
“El amor verdadero es la fuente del universo. Una vez que alguien lo posee, el amor verdadero lo convierte en el centro y señor del universo. El amor verdadero es la raíz de Dios y símbolo de Su voluntad y poder. Cuando estamos ligados en verdadero amor, podremos estar juntos para siempre, incrementando sin cesar la alegría de la mutua compañía. La atracción del amor verdadero pone a nuestros pies todas las cosas del universo; incluso Dios vendrá a morar con nosotros. Nada puede compararse al valor del amor verdadero. Este tiene el poder de disipar las barreras creadas por los seres humanos, incluyendo las barreras nacionales y raciales e incluso las barreras de religión”.
Mensaje de Paz N° 1, Corea, 24 de marzo al 3 de abril de 2006.
“El Reino de los Cielo (mundo ideal) es un ambiente natural en donde todas las personas viven por el bien de los demás. En consecuencia, en este mundo no hay antagonismos ni celos. No es un mundo gobernado ni por el dinero, ni por la posición, ni por el poder. Allí, el éxito de una persona representa el éxito de todos, las preferencias de uno representan las preferencias del conjunto y la alegría de una persona representa la alegría de todos”.
Mensaje de paz Nº 10, Corea, 21 de noviembre de 2006.
“Necesitamos un movimiento para realizar una sociedad de interdependencia, prosperidad mutua y valores universalmente compartidos. Necesitamos hacer de la humanidad una gran familia, derrumbando las barreras en nuestros corazones y derribando incluso las fronteras entre las naciones. Este movimiento empieza desde cada familia”.
Mensaje de Paz Nº 12, Corea, 23 de febrero de 2007
“Donde hay voluntad, existe un camino, especialmente si se trata de la voluntad de Dios”.
"La familia ideal de Dios es el modelo para la paz mundial"
Discurso inaugural de la Federación para la Paz Universal (UPF)
(Gira Mundial: Del 12 de septiembre al 23 de diciembre de 2005)
"Todo ser humano rechaza el estado de infelicidad y se esfuerza por alcanzar la felicidad. Desde los pequeños asuntos individuales hasta los acontecimientos mundiales que influyen en la historia humana, todo es una expresión de vidas humanas que están constantemente luchando por llegar a ser más felices. ¿Cómo puede ser alcanzada esta felicidad?"
FUENTE:MIGUEL WERNER
sábado, 28 de julio de 2012
CUESTIÓN DE IDENTIDAD
“Anónimo Indio Americano”
No vayas a mi tumba y llores
Pues no estoy ahí
Yo no duermo.
Soy un millar de vientos que soplan,
El brillo de un diamante en la nieve,
La luz del sol sobre grano maduro,
La suave lluvia de verano.
En el silencio delicado del amanecer
Soy un ave rápida en vuelo.
No vayas a mi tumba y llores,
No estoy ahí,
Yo no morí.
Los niños me son geniales e increíbles, probablemente se debe a que no están tan prejuiciados y en su inocencia, son sinceros y abiertos a escuchar y aprender; siempre he vivido rodeado de muchos niños, y de ellos he aprendido tanto que me digo a mí mismo “cuanta razón tiene Jesús cuando dice que tenemos que ser como niños”.
En la actualidad dos de mis nietos viven en casa, uno de ellos, el mayor de seis años, una vez abrumado por la muerte de un ave, me obligó a darle una explicación, le expliqué que los animales y las plantas morían y que es el curso natural de vida, entonces el preguntó :
-¿y las personas?
- Las personas no mueren, respondí, vamos a otra morada.
Hoy en día ese niño me tiene impresionado pues un tiempo después veíamos una película donde aparecían espíritus de personas en diferentes épocas y estados y casi en el instante él gritó -“¡ve, si es cierto, nadie muere!”
Si vemos con atención la mayoría de las personas no sabemos quiénes somos, vivimos en el ego y no en el SER, creemos que nuestra existencia tiene sentido si poseemos esto o aquello, un coche, un diploma, si alguien me ama o no, somos como los personajes de las películas en busca de una identidad, y en ocasiones esta identidad creemos que es relativa, soy el doctor tal, la esposa de. El dueño de la tienda tal, o el tipo guapo, o inteligente, etc.
“Si supieras quién está a tu lado, sin importar la decisión que tomes” Tú no tienes que buscar ninguna identidad tú ya eras aun antes de que la tierra fuese, el Padre ha dispuesto todo el universo para ti, no tienes que competir, ni demostrar nada porque ya eres un hijo@ del rey del cosmos.
Pero el ego no nos permite ver con claridad y valiéndose del intelecto, nos convence de vivir en este vértice demencial, en esta lucha por la competitividad en este mercado de la muerte, es el ego que nos distrae de la verdadera razón de vivir, e impide ver a Dios en todo y en todos.
Hoy quiero que pienses y te respondas dos Preguntas ¿QUIÉN SOY? Y ¿DE DÓNDE VENGO? Medita en ello.
Que la paz se en ti
ULISSEZ ALVARADO DESDE COSTA RICA
EL USO DE LA P.C.
SOBRE EL USO DE LA COMPUTADORA
Este es un tema vigente pues de él surgen consideraciones tales como el posible efecto negativo o positivo en determinadas franjas etáreas.
Durante la adolescencia el uso de la P.C. y del servicio de Internet, resulta casi imposible que los mismos estén ausenten de la vida de los jóvenes no solamente por sus estudios sino por la intensidad y amplitud en su vida de relación.
En general se podría observar su utilidad para profesores al enviar la programación de las cursadas, textos y notas de exámenes. En cuanto a las notas resulta bastante interesante pues al recibirla con esta dinámica, calificar y enviar, llega con prontitud y el estudiante baja su cuota de ansiedad. Claro que puede sufrir un estado de frustración, generarle algo de depresión en un rendimiento insuficiente pero él buscará la homeostasis necesaria preparándose nuevamente a fin de aprobar.
Distinto resulta el empleo que hace de Internet en lo referente a las Redes Sociales tipo Facebook donde la lista de amigos puede ser interminable, pues no comprende el joven la gran diferencia que hay entre una conversación virtual y el cara a cara, donde puede percibir las distintas emociones del otro, un tono de voz que no suene a metálico, y las emanaciones propias y únicas que surgen del ser humano. Cabe también señalar que virtualmente la oratoria es pobre, es atrevida y en algunos casos cae en la grosería que tal vez frente a frente no se usaría. Es que en esta situación especial el joven no pone el cuerpo, siente que está de algún modo protegido y no sufrirá agresiones físicas ante todo.
A pesar de sentirse tan seguros, no está demás que los parentales observen que la conducta de sus hijos frente a Internet no termine siendo adictiva lo cual los llevaría a la desatención del mundo real durante un período de su plan de desarrollo de vida donde aprenden a ubicarse para obtener un buen futuro.
Si observamos la franja de población adulta en la mayoría de los casos hoy no se podría carecer de una P.C. pues tanto para operar en el trabajo como para recurrir a una receta de cocina, belleza, moda, amoblamientos etc. constituye una buena asistencia.
En esta era de la comunicación tampoco deja de sorprender el uso del ordenador por parte de los adultos mayores, aún en aquellos que han sido bastante remisos a la tecnología. Este hecho ha sido estudiado en distintas universidades y en UCLA el resultado de las pruebas demostró que luego de una navegación de una semana o más por Internet, aumentaba la capacidad de decisiones y razonamiento al estimular el cerebro y recoger una gran cantidad de información rápidamente, lo que estimula sus funciones cognitivas prolongando en el tiempo su rendimiento. El adulto mayor se siente gratificado y sabe que está presente en este mundo de hoy.
Quedaría la incógnita de los logros a alcanzar por esta generación de jóvenes en cuanto al uso de todo el caudal de conocimientos que puede recoger hoy y cómo incidirá estructuralmente en sus procesos mentales y a posteriori en el tejido social si el hombre elegirá el contacto directo con el otro humano o si en cambio decidirá ser una inteligencia que se reducirá simplemente a números digitales.
Licenciada Mirta Zangaro www.Blogger/contacto11
sábado, 14 de julio de 2012
VIDAS CAMBIADAS
VIDAS CAMBIADAS.
¿Qué harías si tu vida cambiara de un segundo a otro, tan rápido que ni siquiera pudieras darte cuenta en qué momento sucedió?
¿Qué tal si no existiéramos, si nunca hubiéramos nacido? ¿Y si tan sólo jamás hubiésemos sido nosotros, si no hubiéramos conocido el mundo como lo conocemos, si la realidad en la que vives nunca la hubieras vivido?
Nunca te has puesto a pensar qué cosas cambiarías de tu vida. Y si sólo cambiaran las cosas buenas, tu familia, tus amigos, incluso tus problemas se volvieran diferentes.
¿Qué harías? Bueno, a mí si me pasó. Y te diré lo que hice… Nada, absolutamente nada… Sólo me adapté a ella, tal vez si lo hubiese intentado hubiera podido volver a mi antigua realidad, pero no, no hice nada al respecto. Nunca supe si fue por miedo o si estaba en shock, pero al momento de reconocer si era mi vida o no, me di cuenta del cambio aunque la acepté como propia.
No sé el motivo real por el cual cambió pero si acepté esa realidad de alguien más, no me convertiría en el causante, aunque se podría decir en términos vulgares que yo fui quien cambió mi realidad, mi vida, y la convirtió en algo que no era y nunca hubiese sido.
Son esos momentos, en los que uno da por perdido todo lo que había logrado, cuando llega la reflexión. Momentos en los que pensamos qué hicimos mal, qué hicimos bien, y qué dejamos atrás, qué extrañaremos y qué no. Sólo en esos instantes, nos damos cuenta de lo que era nuestro, de lo que nos pertenecía y de lo importante que eran algunas cosas que jamás volveremos a tener.
Para dejar más en claro esto que trato de explicar, voy a contar mi historia. No es una historia feliz, ni maravillosa, ni terrorífica. Simplemente una historia, en la que tal vez encuentren algo de drama y un aire melancólico.
Demás está decir mis datos personales, así como también contar mi niñez y adolescencia, ya que no tienen inferencia en el relato que pasaré a dictar.
Si me hubiesen pedido que contara cómo era mi vida en otra etapa no lo hubiera hecho desde la perspectiva que lo hago ahora. Recuerdo a mi esposa, mis 2 hermosos hijos, mi perro, mi casa, mi auto, mi oficina, lo recuerdo todo y sigo agradeciendo por no haberlo olvidado. Son pocas y cada vez menos las veces en las que me distancio de mis quehaceres y recuerdo los momentos felices que pasé. La última vez que los ví fue hace cuatro años, una mañana primaveral. Me desperté a las 6am (como era habitual), tomé una ducha mientras mi esposa se levantaba a despertar a los niños. Cuando bajé a la cocina el desayuno estaba preparado, los niños cambiados y listos para que los lleve al colegio. Besé a mi mujer y me despedí; subí al auto, me abroché el cinturón de seguridad y arranqué. Directo a la escuela cuyo nombre no recuerdo (¡increíble!)
Una vez despachados los niños, sólo quedaba llegar a la oficina y ganar “el pan de cada día” pero en ese habitual recorrido fue donde cambió lo que conocía como “vida”.
Tomé la misma calle por la que transitaba todos los días, lentamente los autos se iban atascando hasta quedar embotellados. Me acomodé y encendí la radio esperando que se descongestionara la situación. Así pasaron 15 minutos y mi paciencia comenzaba a agotarse.
Bajé del auto, y pude observar una concentración de gente que tapaba la calle. Al notar que no era una manifestación sino un grupo de conductores varados al igual que yo, me acerqué y pude notar el clásico desorden y bullicio que existe en un accidente. Si, lo era, una tragedia había ocurrido, un Audi negro con vidrios polarizados se había estrellado con el acoplado de un camión de tal forma que ahora se encontraba incrustado en la parte inferior de dicho (sinónimo de camión).
Pasaron dos largas horas hasta que el equipo de rescate lograra despegar los vehículos y asegurarse del número de victimas. Afortunadamente el conductor del camión no había sufrido daños graves, pero al llegar a la cabina del conductor de carro negro se reconoció la pérdida de un joven individuo masculino.
Casi irreconocible, por sus heridas generales, yacía en el asfalto el cuerpo frío y tieso de esa pobre víctima, que se lucía rodeado de una multitud de gente, entre ellos ahora, grupos de reporteros, paramédicos, conductores curiosos y yo. Mientras, mecánicos especializados sacaron con éxito el resto del Audi, fue entonces cuando divisé su matrícula, primeramente sin importancia, pero en una observación mas minuciosa descubrí porqué me parecía familiar. Sorprendido volví mi vista hacia el cuerpo, buscando hallar su mano. Sí, estaba casado, tenía su anillo en su dedo, exactamente igual que al mío.
Luego de eso, recuerdo haber sentido una sensación de frío que recorría desde la punta de mis dedos hasta el último de los cabellos de mi cabeza. Una simple mirada bastaba para sentir ahora, que no estaba allí, del lado del espectador, tampoco era la víctima, sino que era integrante de un tercer lugar. Ya no estaba en mi cuerpo, no sentía, no respiraba y no caminaba como lo hacía materialmente. Todo mi panorama se tranformó n energía, eso es lo que era, eso es lo que soy, sólo un energía fuera de su máquina. Dispersa en el aire sin conexión con lo material.
Al ver cómo llevaban los restos que habían quedado de mí, tomé la decisión de seguir junto al cuerpo, con la tonta esperanza de que eso que reposaba inmóvil sobre la camilla cobrara vida y yo pudiera regresar a tal forma. La ambulancia ya no se dirigía hacia el hospital, ahora tomaba otro rumbo e iba directo hacia la morgue más grande de la ciudad.
Una vez allí me senté en una de las salas a esperar, un resultado, un informe, o simplemente la llegada de lo que sería mi nuevo destino. Pero nada pasó, nadie llamó, nadie me buscó y nadie me llevó, me quedé allí, en ese mismo lugar en el que me había sentado, inmóvil, tieso, frío y shockeado, esperando o no, pero me quedé.
Poco después, llegó a mis oídos la conversación de dos médicos forenses. Éstos, hablaban del recién llegado, habían podido reconocer su identidad. Al oír su nombre me helé aun más que antes, ese hombre que había fallecido, al cual había acompañado, no era yo. En esos ni en ningún otro de los registros figuraba mi nombre, mi apellido, algo que me identificara, eran solo cuerpos de personas a las que desconocía, gente que no era yo. ¿Cómo era posible que ese paso de lo material a lo espiritual haya sido falso? No estaba loco, en verdad nadie me veía, no existía ya para las personas, era otro más que pasaba “a mejor vida” pero mi cuerpo no aparecía.
Corrí hacia mi casa para poder organizar mis ideas en un lugar que me resultara familiar, allí estaban mi esposa y mis hijos, muy tranquilos e inadvertidos de lo ocurrido. Dediqué unos instantes a contemplar la escena familiar, triste, por no haber podido disfrutar de eso que me estaba perdiendo, de no haberle prestado atención cuando lo tenía, fue entonces cuando los niños corrieron alegres y eufóricos hacia la puerta… era mi cuerpo, ahí parado, lleno de vida y felicidad, la misma que a mí me faltaba. ¿Era posible lo que estaba pasando?, ¿era real lo que estaba viendo? Increíblemente, era real, mi cuerpo tenía otra energía, una mucho más vital que la que yo le había dado, pero ¿cómo se explicaba que mi cuerpo decidiera desplazarme para tomar otra esencia? ¿Cómo y en qué momento había ocurrido tal atrevimiento?, ¿quién era el responsable de mi despojo, a mí…, de mi cuerpo?
Muchas preguntas, y aunque hayan pasado ya cuatro años sigo sin respuestas con la certeza de que jamás las encontraré. Es ahora, en este estado, cuando me sobra el tiempo que me faltaba en vida para rememorar viejos recuerdos de lo que alguna vez tuve y nunca valoré.
MAIA FERRO SUAR
ESCRITORA
LITERATURA GAUCHA Y GAUCHESCA SON LO MISMO'?
Historia y Literatura: Literatura Gaucha y Literatura
gauchesca ¿Son lo mismo? - Segunda Parte
Hemos hablado en la nota anterior del gaucho como tipo
histórico y de su existencia a partir de la literatura, como dos caminos que se
cruzan cada uno caracterizado de manera diferente.
Tiempo de lectura: 3'
45"
En el caso de la literatura sucede un mecanismo semejante.
La literatura gaucha es aquella que existió y aún existe en
la realidad histórica de nuestro país y en países vecinos.
Algunas de las actividades de las que más disfrutaba el
gaucho eran aquellas relacionadas con la música: del canto, las danzas con
relaciones. Además mucha de la sabiduría es albergada en sentencias, consejos,
refranes y dichos, varios de ellos marcados por la musicalidad que otorga la
rima.
Cabe tener en cuenta un aspecto histórico importante: en el
1800, etapa de surgimiento y auge de la figura del gaucho, la mayor parte de
los habitantes no sabían leer ni escribir, es decir que la literatura que tenía
verdadera circulación en el pueblo era la de tipo oral, la que se aprendía de
oído, aunque muchas líneas de literatura escrita cruzaron el umbral de la
escritura, se emanciparon de sus autores y pasaron a ser del pueblo.
Por lo tanto, definimos como literatura gaucha a aquella que
alberga creaciones e interpretaciones estéticas del gaucho, concretadas en su
vida cotidiana, en sus fiestas y encuentros.
A la par de la realidad antes descripta, existía en nuestro
país una clase adinerada y considerada culta que tenía acceso a la educación
incluso en el exterior. Pronto los pensadores y escritores comenzaron a
plantearse la necesidad de crear una literatura nacional, una escritura con
ideas, personajes arquetípicos y espacios propios, y sobre todo, un lenguaje
argentino. En este orden de ideas se fue forjando nuestra Literatura, primero
aparecieron los personajes, los espacios hasta que el lenguaje llega a su
máximo esplendor con José Hernández, quien no solo crea un personaje magistral,
sino que lo crea cantor, tan símil a los de lo realidad que se vuelve costoso
ver alguna diferencia.
La palabra símil viene a darnos una noción de lo que es la
literatura gauchesca, porque es precisamente eso, la búsqueda de imitación por
parte de los autores de los cánones utilizados por el gaucho.
Nuevamente vemos que ambos conceptos se relacionan y
complementan, pero que es preciso diferenciarlos.
Actualmente la literatura gaucha sigue vigente, mientras que
la literatura gauchesca a nivel nacional ha dejado de hablar del gaucho hace
bastante tiempo.
Sin embargo, cabe valorar las literaturas consideradas
locales, relacionadas con las realidades de cada una de la Provincias, que aún
siguen rescatando temas telúricos que consideran actuales y constitutivos de
identidad.
POESÍA GAUCHESCA
Hacia fines del siglo XVIII nace y empieza a desarrollarse en el entonces territorio del Río de la Plata un tipo de literatura de carácter popular, en un comienzo anónima, cuya característica general consiste en proyectar hacia el campo el ámbito rural del país, las costumbres de los hombres de campo, sus personajes típicos, todo ello a través de su tradición y su vocabulario. Es lo que llamamos literatura gauchesca, cuya difusión alcanza hasta el último tercio del siglo XIX. Refleja actitudes derivadas de la educación española, tales como el culto por las armas, la habilidad del jinete, y el sentimiento implícito de la libertad. Se ha insistido mucho en este último aspecto, pues parece desprenderse del mismo tipo de vida característico del gaucho, jinete solitario de las llanuras desiertas que debió aprender a manejarse con la independencia propia de un estilo de vida errabundo, en un ámbito que, como el de la pampa, parecía ofrecerse ante él como un horizonte sin límites ni ataduras. La historia parece haber tomado al gaucho en la epopeya contra los españoles, bajo caudillaje de Güemes; y así lo tomó la literatura a través de Lugones, por ejemplo, en La Guerra Gaucha. Pero en realidad el gaucho ha vinculado también su nombre con muchos episodios bélicos de nuestra independencia, y estuvo presente en las campañas de los caudillos montoneros, en las luchas por la organización nacional -sin excluir el período rosista, con sus Colorados del Monte- hasta Caseros, momento en que la campaña se empieza a poblar de extranjeros, de gringos, como los llamaba, y a los que ve como intrusos que se proponen desplazarlo. Aun dentro de la dinámica general de nuestra emancipación de España, la utilización de un lenguaje rústico, rural, fue en nuestra literatura un signo de independencia. El impulso de alejamiento de la tradición peninsular, de unificación con el propio suelo, de construir una nueva patria, contribuyó al desarrollo de esta literatura en formación. Fue así como, por conducto del romanticismo, los gauchescos aprovecharon el paisaje rural, las costumbres bien distintas de sus habitantes, tendiendo al olvido de lo ciudadano y tratando de captar lo popular, a veces con la colaboración de la música, tanto en el interior como en las zonas aledañas y provinciales. Esta literatura buscaba además conmover a un auditorio en su mayoría analfabeto, que se extasiaba con las noticias y sucesos relatados por los poemas y las letras de tono menor. El dialecto entraba con su facilidad porque era algo que no requería atención previa. Se interpretaba, y, más aún, se intuía lo que no estaba dicho de modo explícito. Y mientras en los núcleos ciudadanos este lenguaje sonaba con aspereza y chocaba contra las formas cultas, en el ambiente popular lograba una penetración creciente y un desarrollo cada vez más impregnado del consentimiento activo. Nada parecía ofrecer resistencia a este modo de expresión. El poema gauchesco llegaba al pueblo todo. Sus autores sabían que en los cielitos, en las payadas, en los trovos, se concentraba una corriente literaria.Habían comenzado por ofrecer piezas de toque político, y siguieron por ese rumbo. Y así ocurrió sucesivamente conHidalgo, Ascasubi o José Hernández. Pero a esto deberá volverse en su oportunidad.Poesía gauchesca y poesía tradicional. No debe confundírse la poesía gauchesca con la poesía tradicional, latente ya desde los tiempos de la colonización. En esta última, nos llegan enraizados los viejos romances de matones, las rondas, las canciones, los villancicos y las coplas, los temas con héroes legendarios y caballeros, reyes y pastores, etc. Poesía tradicional que está fundamentada en el anonimato, que refleja un arte impersonal, que había sido recogida por los libros de cordel, los florilegios, las hojas sueltas o la memoria de lectura y la tradición oral. Estos elementos tradicionales se contaminan en tierras de América, se reelaboran con palabras, costumbres, accidentes, nombres, que le imprimen cierto tono local, pero siempre bajo una raíz histórica pura. En el primer tercio del siglo XIX surgen entre nosotros los poetas anónimos y los payadores, improvisadores o memorizantes de coplas y rimas, que difundirán mediante versos octosílabos y acordes de guitarra este tipo de poesía. Los tonos dentro de su pobreza melódica no ofrecen una gran variedad. Pero se adaptan a distintas formas de piezas, desde los romanees a las décimas. Con los payadores la revelación estética de la poesía fue "no tanto de solaz, como noticiosa, profética, moralizadora, idealizadora y didáctica. En un medio social sin escritura, sin iglesia, sin escuela, sin presión social (por regir un tipo de comunidad rala), el payador era el letrado, el maestro, el periodista, el consejero y el predicadol'. Debe añadirse a esto que era deber ineludible, cuando se enfrentaban dos cantores, el payar de contrapunto. Desarrollo de la poesía gauchesca La poesía denominada gauchesca, género que surge en el ámbito rioplatense, ha quedado como sello indiscutible dentro de la literatura hispanoamericana. Ya desde su mismo nacimiento fue un elemento de consulta y una manera de plática confidencial entre la gente del pueblo. En esta manifestación verbal se acentuaba el decir pícaro y lo episódico, el suceso histórico -apenas interpretado en el momento de circunstancia-, todo ello difundido mediante el canto. Si bien los payadores habían compenetrado sus composiciones improvisadas o recordadas con el alma popular, el joven género gauchesco experimentó nuevos cambios. El decir se volvió realista, crudo y convincente, el cual, al ser repetido por el cantar guitarrero se convirtió en noticia volatinera o suelto de periódico, aprendido con estribillo o melodía. Ya Bartolomé Hidalgo (1788-l822) había encendido con sus "cielitos" la combatividad del canto, reproduciendo a la vez con sus "diálogos" la conversación amena entre paisanos. Estos dos elementos serán luego desarrollados por la literatura gauchesca a través de sus continuadores -inclusive los mismos payadores, noticieros o maestros dentro de las comunidades más inferiores-, cuyo desarrollo estará ya afirmado en una tradición. En muchos casos, el decir jocoso estuvo salpicado por la reflexión o el comentario. No todo lo expresado entre paisanos eran chuzas verbales o requiebros festivos, sino que estaba también la queja mordaz, las múltiples lamentaciones con hechos citados para su confirmación. No se quería usar el canto como un puro juego lírico o ameno. Existía un dolor que estaba flotando en la intimidad del verso, de modo que el poeta dejaba las comparaciones aproximativas del lenguaje rural y se imponía la obligación de ser testigo de la verdad, del sufrinliento, de las luchas de la independencia. Lo político o lo social no dejaban de registrar la gracia del estilo, pero actuaban en primer plano. El pueblo lo entendió así, y aprendía la historia del país o de su comarca natal a través del poema bordoneado en las guitarras. De este modo, los gauchescos cultivaron a la vez el verso sabroso y el polémico.La línea descriptiva deBartolomé Hidalgo se continuó así con el poeta Hilario Ascasubi (1807-1875), que es autor de una extensa producción lírica reunida luego por su autor en tres gruesos tomos editados en París en 1872. La costumbre de utili.zar seudónimos, tan difundida en la época, fue seguida no sólo por Ascasubi sino también, y posteriormente, por Estanislao del Campo (1834-1880), al autor del Fausto (1866). Si Hidalgo dio en su primario cantar del cielito el tono de una voz, yAscasubi con Santos Vega un minucioso friso'de la campaña bonaerense enfocando la historia de unos mellizos, Del Campo lleva a su culminación el juego dialogado de los poetas gauchescos. Todo en un proceso que culminará conHernández en una pieza cumbre de la literatura gauchesca: el Martín Fierro. A partir de aquí ya quedará bien marcado el rumbo definitivo de la literatura gauchesca, no sólo para el verso sino también para la prosa, entre las que deben incluirse las tentativas dramáticas o narrativas. Así se irán sucediendo más tarde Ricardo Gutiérrez, Martiniano Leguizamón, Benito Lynch, Ricardo Güiraldes en esta orilla del Plata, mientras en la otra surgen figuras como Javier deViana, Eduardo Acevedo Díaz, Carlos Reyles, etcétera. |    |
POESÍA GAUCHESCA
Egydio Romanenghí y Carlos Nogueira Martins.
Año 1, No. 1
2 de octubre de 1976
LA POESIA GAUCHESCA
(c) Copyright Egydio Romanenghi, Carlos Noguiera-Martins.
1976/1999.
La poesía gauchesca siempre nos ha parecido, por lo noble y
por ser nuestra, el mayor canto de gesta de la América del Sur. Es tonada y es
historia, y tiene su particular color y ostenta calor y vida. la poesía
gauchesca es novedosa y entretenida, pintoresca y expresiva, realista y
vigorosa.
Mientras en Espana, Buenos Aires y Montevideo los poetas
escriben odas y silvas en estilo pseudoclásíco, los bardos argentinos y
uruguayos, poetas de circunstancia, en el mismo estilo, cantan patrioticamente
sus versos revolucionarios. Al llegar 1810 canta toda la Nación; las odas y los
cielitos están de moda y con ellos las vihuelas. Se pulsa la lira, se pregona
la Independencia y el pueblo acepta con entusiasmo la idea de libertad y el
concepto de soberanía nacional.
Cuatro años antes de 1810, el pueblo argentino celebra una
de sus grandes victorias al derrotar al ejército invasor. Cupo a Santiago de
Liniers el honor y la responsabilidad de enfrentar a los ingleses y a Vicente
Lopez y Planes, capitán de los patricios, cantar dicha victoria. [*Hubo dos
invasiones inglesas, una en 1806 y otra en 1807. Al producirse la primera
invasión, el virrey Rafael de Sobremonte, sucesor del primer virrrey Pedro de
Cevallos, huyó a Córdoba. El pueblo lo destituyó por su cobarde proceder, y en
su lugar fue nombrado Santiago de Liniers por decisión popular.]
La derrota del ejército inglés dio lugar a una enorme
producción anónima. Poetas e ímprovisadores exteriorizaron el sentir del pueblo
escribiendo sátiras coplas, décimas e incluso algunos romances. Esta poesía
popular no siempre mereció el elogio de ciertos y determinados críticos que no
tuvieron presente en ese particular momento de entusiasmo nacional el detalle
de mayor significación -la esencia de tales reacciones, de mucho más valor que
las formas preceptivas.
Toda la poesía de la Revolución de Mayo es de carácter
militar, patriótico y liberal; es, además, genuinamente nacional y, por
momentos, innecesariamente hiriente y satírica.
Menéñdez y Pelayo llama a las poesías pseudoclásicas y
populares de la Revolución curiosidades bibliográficas".(1) El crítico
español,tan acertado en todo lo que decía, emitió su juicio con referencía a
ese acervo de versos populares aparecidos desde las invasiones inglesas. La
gran significación de esta particular modalidad poética se halla en la idea de
patriotismo y en el valordel pueblo, dos hechos que anticipan el momento de
liberación. A la voz de Maríano Moreno y de José Paso y a la acción
disciplinada. de Manuel Belgrano y Antonio González Balcarel responderán los
poetas y el pueblo. El período de la poesía revolucionaria termina con Juan
Cruz Varela, poeta pseudoclásico y el precursor más inmediato del movimiento
romántico.
El mismo escritor español antes citado, adentrándose ya en
las esferas gauchescas, anotó lo siguiente: "Prescindiendo de la poesía
tradicional, sobre la cual no se conocen datos positivos y seguros, y llegando
a la poesia escrita o de imitación más o menos literaria, aparece como remoto
precursor de ella, aquel capellán del Fijo de Buenos Aires, y ex profesor en el
colegio Carolino, autor de romances históricos sobre la defensa de Buenos
Aires, compuestos para Ser cantados en comunes instrumento (la guitarra?) por
los labradores, los artesanos en sus talleres, las señoras en sus estrados y la
gente común en las calles y plazas". Pero estos romanzones vulgares, en el
tono de las jácaras de Francisco Esteban, nada tienen que pueda decirse muy
peculiarmente argentino. El primero que, coincidiendo en este procedimiento con
muchos poetas dialectales de todos los tiempos y naciones se apodero tipo del
gaucho para hacerle discurrir en su propio dialecto sobre los acontecimientos
políticos, fue un uruguayo, D. Bartolomé Hidalgo, antiguo oficial barbero, y
por consiguiente coplista y tocador de guitarra. Tenía, no obstante,
pretensiones de poeta culto; pero nunca sus unipersonales o monólogos que hizo
representar en festividades cívicas en los teatros de Montevideo y Buenos
Aires, le dieron la reputación que justamente logró por los pintorescos y
graciosos diálogos entre Jacinto Chano, capataz de una estancia en las islas
del Tordíllo y Ramón Contreras,"gaucho de la guardia del Monte",
describiendo el uno lo que vio en las fiestas de Mayo en Buenos Aires el año
1822, y dando el otro sanos consejos políticos, con sentido común análogo al
del Buen hombre Ricardo, de Franklin".
La poesía gauchesca es hija directa de la vida americana que
dio origen a nuevas modalidades, a nuevos ambientes, a nuevas costumbres y
creaciones propias de la tierra; surge, el así puedo decirlo, una corriente
popular inevitable cuya forma escrita empieza con el movimiento romántico. Esta
corriente popular influyó sobremanera en los escritores cultos que absorbieron
las formas populares,pero sin abandonar la Imitación europea. Los poetas que
utilizaron el lenguaje culto en sus formas poéticas fueron casi todos hombres
de ciudad, con una formación intelectual muy superior a los poetas gauchescos,
propiamente dicho. Esteban Echeverría, Juan maría Gutiérrez, Florencio Varela,
Rafael Obligado y algunos otros se sirvieron para escribir los temas gauchescos
de la lengua culta. Pertenecen, en tal sentido, al grupo de la primera hora.
Estrictamente hablando, lo que se entiende por poesía gauchesca comienza con
Bartolomé Hidalgo y Juan Gualberto Godoy. De la obra poética de este ultimo,las
noticias son escasas. "El Corro", acaso su mejor poema, se ha
perdido; los fragmentos que se han hallado no son suficientes para realizar una
mayor apreciación literaria. Hidalgo es el poeta de la Independencia, de la
Revolución.
Desde el primer momento -cosa que parece no haber observado
el poligrafo santanderíno Menéndez y Pelayo- la expresión poética gauchesca es
lo más genuinamente característico de la literatura argentina. Y en lo que atañe
al Martín Fierro de José Hernández, la obra maestra en su género el escritor
Carlos Astrada hace la siguiente observación "Nosotros, argentinos,
tenemos un privilegio singular: somos el único pais de Latino-Améríca que posee
un poema épico de la belleza y jerarquía espiritual de Martín Fíerro, poema que
acrisola los origenes heroicos de la nacionalidad y, a la vez, aclara e
interpreta el mito de los argentinos, proyectándolo hacia el futuro a la
conquista de gloria y continuídad".2
La pampa es el escenario de esta poesía y el gaucho su mayor
protagonista. Con un lenguaje y estilo peculiares, los poetas y los prosistas
píntarán la vida campestre y las costumbres campesinas: hablarán del indio, del
mestizo, del negro, del mulato, del gringo inmigrante, del viajero, etc. Lo
mismo ocurrirá en el Uruguay, con idénticas modalidades y caracteristicas.
El lenguaje gauchesco, usado en la literatura que
analizamos, es el que hablaban los hombres de la pampa. Esta particular manera
de hablar la heredaron los gauchos y los campesinos de los primeros
colonizadores. Era una lengua plagada de arcaísmos, neologismos y voces
indígenas americanas, y abarcó un pe-riodo de cien años, desde fines del siglo
XVIII hasta fines del XIX. Durante este tiempo sufrid las modificaciones
linguisticas propias del ambiente. El progreso mecanizado y el cosmopolitísmo
influyeron poderosamente en el lenguaje gauchesco al punto de disolverlo casi
totalmente. Actualmente nadie habla dicha lengua. Solamente nos queda su
expresión escrita en algunas obras literarias. Foneticamente, se sabe muy poco.
El lenguaje rústico de los gauchos comenzó a descomponerse
ante el influjo de la acción civilizadora del elemento extranjero, de los
medios de transporte modernos y la aparición de las nuevas máquinas usadas en
el campo. Al unificarse por el fenómeno de urbanización y asimilación del campo
se produjo un cambio en la literatura, que ya hemos señalados la literatura
gauchesca escrita en lengua culta. Del lenguaje hablado por los gauchos solo
nos queda el hecho histórico.
La poesía gauchesca comienza a adquirir personalidad a
partir de la Revolución de Mayo para decaer unos años antes de la muerte de
Hernández, el bardo gauchesco por excelencia, fijandose como fecha de su
decadencia el año 1885.
Tres son las etapas de la literatura gauchesca, y en cada
una de ellas descuella un poeta culto que la representa, asumienel papel de
intérprete. Estos poetas exteriorizan , cada cual a su manera, los sentimientos
del pueblo (nacionales, políticos y sociales) y, en general, la idiosincrasia y
mudo de ser y de pensar de los gauchos y campesinos.
La expresión original y propia de este tipo de literatura,
tan distinta a todas las literaturas de los demás pueblos, es, en cierto modo,
el resultado de la mera circunstancia cuyas causas conocemos (geográficas,
históricas, étnicas, culturales, etc.). La falta de metales (minas de oro y de
plata en aquellos días) hizo que los conquistadores, en busca de pingües
ganancias y beneficios materiales, se mantuvieran alejados de nuestras
regiones. El afán material de los españoles aislaron a la Argentina por más de
dos siglos (XVI y XVII), manteniéndola prácticamente incomunicada de las
corrientes culturales y económicas. Este aislamiento facilitó un tipo de
literatura, aman de otras cosas, sin hábitos y costumbres literarios tales como
el culteranismo, el conceptismo y el barroquismo. En este sentido, la
influencia española es menor en Argentina que en los demás países hispanos. Al
margen de dicha influencia, los escritores argenti~ nos crean su propia
corriente literaria en un idioma y en estilo muy personales. La influencia
española en Argentina, enorme y profunda, hay que buscarla por otros caminos.
Los antecedentes de la Expresión literaria gauchesca son el
romancero, el cancionero, la música y los bailes españoles, principalmente
andaluces. Esta corriente hispánica hizo mella inmediatamerte en la población
campesina. Prendió en el alma del gaucho cantor de que nos habla Sarmiento y
surgió el paya-anonímo. Los Micos y cantores fueron los encargados de
perfeccionar dicha corriente con matices propios del ambiente. En las
postrimerías del siglo XVIII ambas corrientes se asimilaron. Dicho encuentro,
naturalmente, era cosa de tiempo, un momento inevitable. La misma corriente culta,
que imitaba la europea, aproxímose, con el andar del tiempo, a la popular. Esta
ultima, como sabemos, es siempre la predominante.
La literatura gauchesca tiene un idioma propio, un asunto
que tratar y un escenario, todos ellos altamente típicos. Tiene, además, un
actor, típico también, el gaucho.
En la literatura gauchesca predomina el mundo zoológico. El
elemento botánico es secundario. De los animales, el caballo es, naturalmente,
el más aprecíado por los gauchos y, en general,por todos los campesinos. Con 61
se abrieron camino el labrador y el ganadero en la lucha por la vida. El
encuentro del gaucho y el caballo dio lugar a una nueva industria -la
ganadería, que resulto,poco después, el eje de nuestra economía.
En la poesía y en la prosa gauchesca hay ausencia de
sinónimos, pero abundan las metáforas y los símiles. A pesar de sus
limitaciones lingüísticas, la expresión es siempre rica, oportu-na y personal.
Una de las pocas palabras rica en sinónimos es "caballo". Son
sinónimos de caballo, en sentido despectivo, matungo, mancarrón, sotreta, etc.
Con sentido de distinción, flete,Parejero, rocin, pingo, etc.
Los peores enemigos del gaucho fueron los mismos argentinos
con voz de mando, cuyos abusos sublevaron al jinete de las pampas. La
civilización mecanizada lo acorraló paulatinamente dis-, minuyendo su radio de
acción con alambrados y tranqueras, maquinaria moderna y nuevos medíos de
transporte. El gaucho, sin entender claramente lo que ocurría, aceptó, confusa
y resignadamente, la suerte que el destino le había deparado. Buscó
infructuosamente otras rutas para quedar, poco después, a merced de su mala
estrella. La civilización lo había suplantado. Comprendió, entonces, que su
presencia en la pampa ya no hacía falta. Y al contemplar las llanuras pampeanas
y sus queridos lares por última vez, lo dijo a su caballo:
Vámonos, mi pingo,
vámonos de aquí
ya nadie nos quiere,
para qué Insistir.
Vámonos mi pingo,
aún queda lugar
pa olvidar las penas
y este gran pesar.
Vámonos, mi pingo,
para qué insistir.
NOTAS
(l)Menéndez y Pelayo* Hístoria la poesía hispanoamericana
(Madrid: Santander, Aldus S.A. de Artes Graficas, 1948)TOMO II.
(2)Carlos Astrada, El mito-gaucho (Buenos Aireas Ediciones
Cruz del Sur, 1964). P. 85.
Santiago de Liniers: Marino francés al servicio de España.
Se díatínguió en la reconquista de Buenos Aires ocupada por los ingleses. Pus
nombrado virrey del Plata en 1807. Al negaras a reconocer la Junta Gubernativa
de 1810, año en que se proclamo la independencia argentina, murió fusilado en
Córdoba la capital de la provincia que tiene el mismo nombre. (1753-1810)
Vicente López y Planes: --Nació y murió en la ciudad de
Buenos Aires (1785 -1856).
Actuó a los veintiún años como capitán de Patricios durante
las Invasiones inglesas. Fue gobernador de la provincia de Buenos Aires después
de Caseros. Justo José de Urquiza, al mando de un ejército rebelde llamado el
Ejército, derrotó al tirano Juan Manuel Ortiz de Rosas en la batalla de Caseros
el día 3 de febrero de 1852.Lopéz, y Planos es el autor de la letra del himno
na-cional argentino. Su producción poética no fue muy extensa. En su poema El
triunfo argentino cantó la victoria sobre los Ingleses. En su Delicias del
labrador (oda) tal vez sea su mejor composición
25 de mayo de 1810 y 9 de julio de 1816: La primera de las
fechas marca el comienzo del período independiente de Argentina y la segunda,
de mayor significación histórica la proclamación de la independencia de las
Provincias Unidas en la América del Sur.
Pedro de Cevallos y Baltasar Hidalgo de Cisneros* El primero
y el último de los virreyes, nombrado en1776 y 1809,respectivamente. Cisneros
fue depuesto por la Revolución al siguiente año (1810).
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viernes, 13 de julio de 2012
Para vos mi queridísima amiga...
“Escrito a la amistad "
Si llego a caer no caigas conmigo, dame tu mano para poder levantarme.
El día que llore no
muestres lastima llorando conmigo, demuestra fortaleza en un abrazo.
Cuando triunfe
celebra conmigo, pero haz que toque tierra si me llego a elevar.
Dime siempre la
verdad aunque me lastimes, en realidad sabré que es porque me quieres.
Si tengo miedo sonríe,
tu risa será un grito de esperanza.
Cuando posea mucho,
oblígame a compartir porque las bondades de la riqueza no se comparten solas.
Quiéreme por lo que
soy y no por lo que te puedo llegar a dar...
Bello silencio
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Licenciada Nereyda Guzmán
UN NUDO EN LA SÁBANA (Reflexión)
En la reunión de padres de familia de una escuela, la
directora resaltaba el apoyo que los padres deben darle a los hijos.
Ella entendía que aunque la mayoría de los padres de la
comunidad eran trabajadores, debían encontrar un poco de tiempo para dedicar y
pasar con los niños.
Sin embargo, la directora se sorprendió cuando uno de los
padres se levantó y explicó, que él no tenía tiempo de hablar con su hijo
durante la semana.
Cuando salía para trabajar era muy temprano y su hijo
todavía estaba durmiendo y cuando regresaba del trabajo era muy tarde y el niño
ya estaba acostado.
Explicó además, que tenía que trabajar de esa forma para
proveer el sustento de la familia.
Dijo también que el no tener tiempo para su hijo lo
angustiaba mucho e intentaba reemplazar esa falta dándole un beso todas las
noches cuando llegaba a su casa y para que su hijo supiera que él le había ido
a ver mientras dormía, hacía un nudo en la punta de la sábana.
Cuando mi hijo despierta y ve el nudo, sabe que su papá ha
estado allí y lo ha besado. El nudo es el medio de comunicación entre nosotros.
La directora se emocionó con aquella singular historia y se
sorprendió aún más cuando comprobó que el hijo de aquel hombre era uno de los
mejores alumnos de la escuela.
Este hecho nos hace reflexionar sobre las muchas formas en
que las personas pueden hacerse presentes y comunicarse con otros.
Aquél padre encontró su forma, una forma simple pero
eficiente. Y lo más importante es que su hijo percibía a través del nudo, todo
el afecto de su papá.
Algunas veces nos preocupamos tanto con la forma de decir
las cosas que olvidamos lo principal que es la comunicación a través del
sentimiento.
Simples detalles como un beso y un nudo en la punta de una
sábana, significaban para aquél hijo, muchísimo más que un montón de regalos o
disculpas vacías.
Es válido que nos preocupemos por las personas, pero lo más
importante es que ellas sepan y puedan sentir nuestra preocupación y cariño por
ellas.
Para que exista la comunicación, es necesario que las
personas “escuchen” el lenguaje de nuestro corazón, ya que los sentimientos
siempre hablan más alto que las palabras.
Es por ese motivo que un beso, revestido del más puro
afecto, cura el dolor de cabeza, el golpe de la rodilla o el miedo a la
oscuridad.
Las personas tal vez no entiendan el significado de muchas
palabras, pero saben distinguir un gesto de afecto y amor, aunque ese gesto sea
solamente un nudo en la sábana. Un nudo cargado de afecto, ternura y amor.
“Vive de tal manera que cuando tus hijos piensen en
justicia, cariño, amor e integridad, piensen en ti”
Licenciada Nereyda Guzmán
miércoles, 11 de julio de 2012
LA ELECCIÓN
Un domingo
estando en el pórtico de mi casa, observé a un grupo de personas que iban de
casa en casa leyendo la Biblia y repartiendo panfletos; en seguida uno de ellos
me abordó y exclamó: ¡¿sabe usted que el mundo es un mudo en decadencia?! Sí,
usted puede constatarlo con solo leer los diarios y ver la televisión- continuó
exponiendo el hombre mientras lo observaba y escuchaba atento su argumento , me
hablaba de del aumento de la delincuencia, el calentamiento global, la pérdida
de valores, el desenfreno en la promiscuidad sexual, la corrupción en el
gobierno, el aumento en el costo de vida etc. Después de oírle pensé que si no
estuviese seguro de quien soy buscaría quitarme la vida, o mudarme a algún
lugar solitario.
Pero en su lugar me dije: ¡pobre
hombre, en qué mundo terrible vive!, y me puse a hacer un recuento de vida en
todos esos aspectos. Me dije: bueno, creo que hoy soy un mejor hombre que en el
pasado, materialmente estoy mejor, no soy rico pero tengo qué vestir y qué
comer; en mi pasado soporté hambre y anduve descalzo, en el pasado era ateo y
en el presente estoy convencido que Dios está en todo y todos, cuando era niño
la gente moría de enfermedades que hoy están erradicadas.
En fin creo que el mundo de ese hombre es
diferente al mío, es que las cosas cambian cuando cambia la forma en que las
vemos. Si bien todos vivimos en el mismo planeta, éste puede cambiar si cambia
la forma en que lo miramos.
Jesús dice” los ojos son la
lámpara del cuerpo, así que si tu ojos son buenos, todo tu cuerpo tendrá luz”.
El hombre de mi historia aunque con buena intención quiso ver todo oscuro y nefasto,
en mi caso elijo seguir la luz y ver a Dios en todo y en ti, elijo Amar y
practicar el Amor Verdadero.
QUE LA PAZ SEA EN TI
ULISSEZ
ALVARADO
martes, 10 de julio de 2012
miércoles, 4 de julio de 2012
ENTRE DIOS Y NOSOTROS.....
“Aquel que no vea a Dios
En la siguiente persona
Con quien se cruce
Que no lo busque mas”
Mahatma Gandhi
Si fuésemos consientes que cada vez que conozco y descubro a alguien, estoy conociendo a Dios, y es que me llama la atención como el ego, ese estar distraído, nos impide ver a Dios en todos y en todo, y es que algunos nos hemos creído que compramos los derechos exclusivos o de autor sobre Dios.
Piensa y responde a lo que considero las dos preguntas mas importantes que una persona puede hacerse, la primera es ¿Quién soy? ¿Quién crees tú que eres? En la biblia Dios dice a Moisés” yo soy el que soy”, y tiempo después Jesús dice “Yo soy la verdad, el camino y la vida “.
Se dice que el 95% de la personas, pasan el 95% de sus vidas viviendo en la inconsciencia, recordemos que inconsciencia significa sin conocimiento, o sea no sabemos quienes somos y esto me lleva a plantear la segunda pregunta:
¿De donde vengo? Para dar respuesta a esta pregunta consulté con un experto, alguien que no tiene preconceptos y que tiene poco tiempo en la tierra, le pregunté a mi nieto de cinco años. Le dije:
-dime de donde vienes
y él sin titubear me respondió:
- vengo del cielo
-y cómo lo sabes?- repliqué, a lo que él me respondió:
- sólo lo sé…
Y es que todos procedemos de la misma fuente, de donde todo procede, ¿ no es maravilloso?, todos somos diferentes, únicos, esto quiere decir que en toda la creación, y por la eternidad no existirá otro como tú y como yo, y todos procedemos de esa fuerza inconmensurable de donde todo y todos procedemos, Él está en cada átomo que compone, como es infinitamente pequeño, y al igual es infinitamente gigante, está en las flores del jardín y la maleza de los montes , está en los negros, y chinos, hombres y mujeres , en los altos y en los bajitos , Dios se manifiesta en cada uno de nosotros seas indio, americano o árabe, en la elegancia de las mariposas o en la perseverancia de las cucarachas , pues todo procede de Dios .
Con ello contesto a la pregunta ¿Quién soy?
Soy parte de la fuente de todas las cosas, soy hijo de Dios por que provengo de él, y Dios se ha encargado de dotarme al igual que a tí de todo lo necesario para esta experiencia física, todo lo que tengo que hacer es conectarme con la fuente y ello sólo es posible a través del Amor Verdadero, pienso que este vínculo entre Dios y nosotros sólo está atrofiado por el no uso. Si practicáramos más el Amor a través de verdaderos actos de bondad con toda la Creación y en especial con nuestros semejantes esa comunión con Dios seria más activa.
QUE LA PAZ SEA EN TI
ULISSEZ ALVARADO DESDE COSTA RICA
lunes, 2 de julio de 2012
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